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中醫(yī)體質(zhì)辨識儀指出耳郭是人體相對獨立的外在器官，雖然僅占人體總面積的1%左右，但卻是能敏感反映人體臟腑生理、病理信息的窗口。《靈樞·師傳》就有“視耳好惡，以知其性”的記載。因此，通過觀察耳郭色澤、形態(tài)、皮疹、脫屑等變化，分析、辨別臟腑功能狀態(tài)和病理改變，以輔助診斷疾病，這樣的“望耳診病”方法為歷代醫(yī)家所重視和應用。中醫(yī)體質(zhì)辨識儀基于“有諸內(nèi)者，必形諸外”和“司外揣內(nèi)”等中醫(yī)學傳統(tǒng)理論，通過觀察大量病例的耳診種種表現(xiàn)，歸納、整理望耳診病的原理及其在臨床實踐中的觀察內(nèi)容及注意事項。
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀介紹望耳診病原理
耳與經(jīng)絡的關系
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀認為，人體經(jīng)絡系統(tǒng)內(nèi)屬臟腑、外絡肢節(jié)，是人體氣血運行的通路，五臟六腑通過經(jīng)絡與機體組織器官、四肢百骸相互關聯(lián)。耳郭之所以能夠反映人體臟腑組織器官的生理病理變化，也是通過遍布周身的經(jīng)絡系統(tǒng)的聯(lián)絡功能得以實現(xiàn)的。《靈樞·邪氣臟腑病形》首先提出：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅……其別氣走于耳而為聽。”元代《衛(wèi)生寶鑒》也指出：“五臟六腑，十二經(jīng)絡有絡于耳者。”說明耳與全身是一個統(tǒng)一的有機整體。
常用耳穴分布規(guī)律
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀表示耳穴是臟腑經(jīng)絡之氣輸注于耳郭皮膚表面的部位，也是人體臟腑經(jīng)絡、組織器官與耳郭皮膚表面的相應之處。因此，耳穴不但可以反映臟腑、經(jīng)絡的生理功能和病理變化，還可用來診斷疾病。
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀指出人體在耳郭上的投影位置猶如一個倒置的胎兒，即頭面在下，位于耳垂；內(nèi)臟居中，主要位于耳甲腔、耳甲艇；腳在上，位于對耳輪上、下腳。因此，耳穴的分布也具有相應的規(guī)律，如與頭面部相應的穴位在耳垂；與上肢相應的穴位在耳舟；與軀干相應的穴位在對耳輪體部；與內(nèi)臟相應的穴位在耳甲腔和耳甲艇；與下肢相應的穴位在對耳輪上、下腳；與盆腔內(nèi)部分生殖器官相應的穴位在三角窩。通過常用耳穴分布規(guī)律分析，可明確疾病病變的臟腑部位。
耳與臟腑的關系
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀認為，經(jīng)絡的聯(lián)絡功能使人體五臟六腑與五官七竅密切聯(lián)系，而耳與五臟功能的聯(lián)系尤為重要。如《靈樞·脈度》指出“腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣”，《素問·金匱真言論》曰：“南方赤色，入通于心，開竅于耳，藏精于心”，《證治準繩》曰：“腎為耳竅之主，心為耳竅之客”，《素問·玉機真臟論》認為“脾為孤臟……不及則令人九竅不通”，《素問·臟氣法時論》提出“肝病者……虛則……耳無所聞……氣逆則頭痛，耳聾不聰”，《難經(jīng)·四十難》則記載了“肺主聲，令耳聞聲”，以及清代《雜病源流犀燭》提出“肺主氣，一身之氣貫于耳”的見解，都說明五臟與耳的關系密不可分。
耳與經(jīng)絡的關系
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀認為，人體經(jīng)絡系統(tǒng)內(nèi)屬臟腑、外絡肢節(jié)，是人體氣血運行的通路，五臟六腑通過經(jīng)絡與機體組織器官、四肢百骸相互關聯(lián)。耳郭之所以能夠反映人體臟腑組織器官的生理病理變化，也是通過遍布周身的經(jīng)絡系統(tǒng)的聯(lián)絡功能得以實現(xiàn)的。《靈樞·邪氣臟腑病形》首先提出：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅……其別氣走于耳而為聽。”元代《衛(wèi)生寶鑒》也指出：“五臟六腑，十二經(jīng)絡有絡于耳者。”說明耳與全身是一個統(tǒng)一的有機整體。
常用耳穴分布規(guī)律
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀表示耳穴是臟腑經(jīng)絡之氣輸注于耳郭皮膚表面的部位，也是人體臟腑經(jīng)絡、組織器官與耳郭皮膚表面的相應之處。因此，耳穴不但可以反映臟腑、經(jīng)絡的生理功能和病理變化，還可用來診斷疾病。
耳與臟腑的關系
中醫(yī)體質(zhì)辨識儀認為，經(jīng)絡的聯(lián)絡功能使人體五臟六腑與五官七竅密切聯(lián)系，而耳與五臟功能的聯(lián)系尤為重要。如《靈樞·脈度》指出“腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣”，《素問·金匱真言論》曰：“南方赤色，入通于心，開竅于耳，藏精于心”，《證治準繩》曰：“腎為耳竅之主，心為耳竅之客”，《素問·玉機真臟論》認為“脾為孤臟……不及則令人九竅不通”，《素問·臟氣法時論》提出“肝病者……虛則……耳無所聞……氣逆則頭痛，耳聾不聰”，《難經(jīng)·四十難》則記載了“肺主聲，令耳聞聲”，以及清代《雜病源流犀燭》提出“肺主氣，一身之氣貫于耳”的見解，都說明五臟與耳的關系密不可分。
